A transitoriedade: uma nova leitura / La transitoriedad: una nueva lectura / Ephémère destinée": une nouvelle lecture / Tansitoritiness: a new reading

Neste trabalho, o texto de Freud Vergãnglichkeit (1916) ganha uma nova perspectiva: é a consciência, transitória, que se ocupa do importante intercâmbio entre o eu e o mundo. Entretanto, ela e a sua transitoriedade adoecem. Na paranóia, ela se perde num futuro aterrador para se reencontrar numa realidade delirante. Na melancolia, a consciência se perde no passado, exaurindo-se na reconstituição de um objeto de desejo impossível de ser considerado como perdido.

Dans ce travail, le texte de Freud intitulé Vergãnglichkeit [Ephémère destinée] (1916) acquiert une nouvelle perspective: c'est le transitoire de la conscience qui est en charge de l'échange important entre le moi et le monde. Cependant, la conscience et sa qualité transitoire se fragilisent. Dans la paranoïa, elle se confond dans un avenir terrifiant et trouve un soulagement dans la réalité délirante. Dans la mélancolie, la conscience se confond dans un passé qui se tarit dans la reconstitution d'un objet de désir impossible à être envisagé comme perdu.

In this paper Freud's text Vergãnglichkeit (1916) is looked at from a new perspective, namely, that it is our fleeting consciousness that carries out the important interchange between the ego and the world. Consciousness and its transitoriness, however, can become ill. In paranoia it becomes lost in a future so terrifying that it finds its greatest relief in delusional reality. In melancholia, it becomes lost in the past and exhausts itself in reconstituting an object of desire that cannot be taken as lost.

A melancolia: entre o somático e o psíquico / La melancolía: entre lo somático y lo psíquico / Melancholia: between soma and psyche

O artigo procura diferenciar, inicialmente, alguns aspectos mais evidentes da melancolia e o cerne de sua construção como sintoma. Vários autores acreditam que suas manifestações seriam mais variadas e extensas do que podem deixar transparecer em uma primeira abordagem. A melancolia, assim pensada, estaria situada entre o somático e o psíquico, no vértice da filogênese que repete a ontogênese. Essa estreita passagem onde o melancólico se situa transforma sua clínica e dificulta- a, uma vez que favorece, na transferência, alguns aspectos complexos para o seu manejo.

At first, this paper searches to distinguish between some more evident features of melancholia and the core of its construction as a symptom. Many authors think that its manifestations can be more varied and extensive than a first approach could show. Thought of that way, melancholia would be placed between soma and psyche, in the vertex of philogenesis that repeats ontogenesis. This narrow passage where the melancholic situates himself/ herself changes its clinic and makes it more difficult, for it aids in the transference some aspects that can be complex to handle.

El artigo busca inicialmente distinguir algunos aspectos más evidentes de la melancolía y el cerne de su construcción como síntoma. Muchos autores creen que sus manifestaciones serían más variadas y extensas do que una primera abordaje podría trasparecer. Pensada de ese modo, la melancolía se situaría entre lo somático y lo psíquico, en el vértice de la filigénesis que repite la ontogénesis. Este estrecho paso donde el melancólico se sitúa trasforma su clínica y la hace más difícil, pues favorece en la transferencia algunos aspectos complejos para su manejo.

O eu na obra de Freud e a corporalidade / El yo en la obra de Freud y la corporalidad / Le moi dans l'oeuvre de Freud et la corporalité / The ego in Freud's work and the bodilyness

Este trabalho conjuga o conceito de eu na obra de Freud com o conceito de corporeidade em Merleau-Ponty, possibilitando um percurso teórico em que se pode pensar o corpo na sua perspectiva intersubjetiva. Na corporalidade, a "carne" de cada um, lançada ao mundo, se encontra na "carne" do outro, também lançada, para que re-efetue, na relação, uma troca expressiva inconsciente, a qual, porém, sem a consciência de um corpo subjetivado, perde suas possibilidades enquanto troca e expressão. O recorte, em Freud, se inicia com os conceitos de eu prazer e eu da realidade, percorrendo a questão dos ideais em que se concretiza a possibilidade de pensar as relações do eu com o outro. Esses conceitos, paralelizados com a obra filosófica, trazem um suporte para a clínica psicanalítica.

This paper articulates the concept of ego in Freud's work to that of bodilyness in Merleau-Ponty's, allowing a theoretic course in which the body can be thought of in its intersubjective perspective. In bodilyness each person's "flesh", thrown into the world, meets itself in the other's flesh, equally thrown, so that it can rebound again in an expressive unconscious exchange in the relationship; but that, without the conscience of a body, made subjective, loses its possibilities as exchange and expression. In Freud, the chosen frame begins with the concepts of pleasure-ego and reality-ego, passing through the issue of the ideals where the possibility of thinking the relationship between ego and other is concretized. These concepts, through a parallel with the philosophical work, bring their support to psychoanalytic clinic.

Le présent travail conjugue le concept du moi dans l'oeuvre de Freud et celui de corporéité chez Merleau Ponty, de façon à permettre un parcours théorique où le corps peut être entendu dans une perspective intersubjective. La corporalité, la "chair" de chacun, lancée au monde, se retrouve dans la "chair" de l'autre, également lancée au monde, pour réeffectuer, dans la relation, un échange expressif, inconscient, mais qui, sans la conscience d'un corps subjectivé, perd ses possibilités en tant qu'échange et expression. Le découpage chez Freud s'initie avec les concepts du moi plaisir et du moi réalité, en parcourant la question des idéaux où se concrétise la possibilité de penser les relations du moi avec l'autre. Ces concepts, mis en parallèle avec l'oeuvre philosophique, apportent un support à la clinique psychanalytique.

Este artículo conjuga el concepto de yo en la obra de Freud con el concepto de corporeidad en la de Merleau-Ponty, abriendo un sendero teórico en que se puede pensar el cuerpo en su perspectiva intersubjetiva. En la corporalidad, la "carne" de cada uno, echada al mundo, se encuentra en la "carne" del otro, también echada, para que reefectúe, en la relación, un cambio expresivo inconsciente, el cual, sin embargo, sin la conciencia de un cuerpo subjetivado, pierde sus posibilidades de cambio y expresión. El tema, en Freud, se inicia con los conceptos de yo placer y yo de la realidad, recorriendo la cuestión de los ideales en que se concretiza la posibilidad de pensar las relaciones del yo con el otro. Dichos conceptos, en paralelo con la obra filosófica, ofrecen un soporte a la clínica psicoanalítica.

D. Quixote e o sujeito da psicanálise / Don Quixote and the subject of psychoanalysis

A obra de Cervantes constitui um terreno fértil para a reflexão sobre as possibilidades que o pré-romantismo oferece à subjetividade humana. O quixotismo distancia-se do Romantismo por se aproximar do sujeito da psicanálise, entretanto é bastante diferente das manifestações concernentes à modalidade.

Cervantes, D. Quixote e a modernidade / Cervantes, D. Quixote and the modern age

Cervantes e D. Quixote marcam o importante momento do aparecimento do sujeito moderno. A clínica psicanalítica contemporânea procura uma articulação mais apurada da questão da função paterna, seu aparecimento e a transgressão dela originária. O artigo recorta o texto freudiano no que ele possa oferecer a um estudo sobre a questão